http://www.nguyenthuychonnhu.net/ Nguyen Thuy Chon Nhu en-us Sat, 16 Aug 2008 08:24:46 GMT 1440 CPG-Nuke Dragonfly Nguyên Thủy Chơn Như News http://backend.userland.com/rss http://www.nguyenthuychonnhu.net/images/logo2.gif http://www.nguyenthuychonnhu.net/ http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php?name=News&file=article&sid=104 KINH BÁT THÀNH (Atthakanàgara sutta) (Kinh số 52, Trung Bộ Kinh, tập 2) “Bạch Tôn Giả Ananda, có pháp độc nhất gì do Thế Tôn, bậc Trí Giả, Kiến Giả, bậc A La Hán, Chánh Ðẳng Giác tuyên bố, nếu có Tỳ Kheo nào không phóng dật, nhiệt tâm tinh cần sống hành trì pháp ấy, thời tâm chưa giải thoát của vị ấy được giải thoát, hay các lậu hoặc chưa được đoạn trừ, đi đến đoạn trừ, hay pháp an ổn khỏi các ách phược, chưa được chứng đạt được chứng đạt?”. (Kinh Bát Thành, số 52, Trung Bộ Kinh, tập 2). Sat, 16 Aug 2008 08:24:46 GMT http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php?name=News&file=article&sid=103 Ðề mục số 4: “Cảm giác toàn thân tôi biết tôi hít vô; cảm giác toàn thân tôi biết tôi thở ra”. Mục đích: cảm giác toàn thân hay cảm giác thân hành (Trích từ sách “Bậc Ba Minh Dạy Luyện Tĩnh Giác”. Ấn bản 2008) Wed, 06 Aug 2008 14:42:48 GMT http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php?name=News&file=article&sid=101 Lá thư cho những người tìm đạo Bài viết sau đây của Ðại đức Kittisaro, đã được đăng tải trên tờ báo riêng Newsletter của chùa Devon Vihàra vào tháng 9 năm 1987. (Giác Nguyên dịch Việt) (Ghi chú: Những dòng chữ màu và đậm nét do NTCN.) Wed, 06 Aug 2008 13:46:02 GMT http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php?name=News&file=article&sid=100 Trong bài pháp này Trưởng Lão Thông Lạc khai thị những câu hỏi về: 1.- NHẬP, XUẤT 4 THÁNH ĐỊNH. CÁI TÂM – Ý THỨC; 2.- TIẾP TỤC TU XẢ TÂM KHI THÂN Đà CHẾT; 3.- KHI NGƯỜI THÂN CHẾT CẦN LÀM GÌ? Sun, 13 Jul 2008 08:12:36 GMT http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php?name=News&file=article&sid=99 TUỆ BA MINH Giới Thiệu: Trước đây NTCN đã đưa bài “Tuệ Ba Minh” lên trang web này nhưng có vài điểm chưa được rõ. Nay Trưởng Lão đã chỉ dạy cặn kẽ hơn trong lần nhuận lại tập sách “Bậc Ba Minh Dạy Luyện Tĩnh Giác” này. Ðây là một trong những điểm mà chỉ khi tâm Vị đó vào được “Tuệ Ba Minh” mới biết được. Tuy nhiên do bởi ngôn ngữ và tri thức hạn chế của thế gian nên người của thế gian khó hiểu đúng cái vượt khỏi thế gian, vì thế Ðức Phật nói cái biết của chúng ta chỉ là tưởng tri. NTCN xin trân trọng giới thiệu TUỆ của Giới-Ðịnh-Tuệ. Sat, 24 May 2008 14:46:23 GMT http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php?name=News&file=article&sid=97 Trích một số đoạn trong bài: (Phổ biến trong trang web Buddhisme Today) (Ghi chú: Các đoạn có màu, in đậm nét là do trang NTCN) Phỏng Vấn Thiền Sư Gunaratana Thu Linh dịch ________________________________________ Xuất gia từ năm 12 tuổi ở Kandy, Sri Lanka, tu tập làm sadi trong tám năm, trở thành một vị tỳ kheo được bảy năm, rồi Đại đức Henepola Gunaratana rời Sri Lanka năm 1954 để đến Ấn Độ phục vụ cho những người thuộc giai cấp hạ lưu. Năm 1968, Ngài đến Mỹ và trở thành vị Tổng Thư Ký Danh Dự (Honorary General Secretary) của Hội Phật giáo, điều hành một tu viện ở Washington D.C. Trong thời gian đó, Ngài cố gắng lấy bằng tiến sĩ về triết học ở Đại học American, sau này Ngài trở thành vị Tuyên Giáo Phật giáo ở Đại học đó. Ngài đã hoằng pháp trên khắp thế giới trong hơn 40 năm. Sách của Ngài gồm có Căn Bản Chánh Niệm (Mindfulness in Plain English), do nhà xuất bản Wisdom Publications phát hành. Năm 1988, Bhante Gunaratana trở thành chủ tịch của Hội Bhavana ở High View, phía tây tiểu bang Virginia. Trung tâm này khuyến khích việc tu thiền Vipassana và đời sống tu sĩ. Sun, 11 May 2008 12:56:40 GMT http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php?name=News&file=article&sid=96 SƠ LƯỢC VỀ BẢY GIÁC CHI (Trích từ sách “Bậc Ba Minh Dạy Luyện Tĩnh Giác”. Ấn bản 2008) Nếu không hiểu rõ đức Phật thì mình sẽ tu sai. Nghe kinh nói tu tập 7 Giác Chi thì phải hiểu pháp này là pháp rất quan trọng bởi vì nó có phương pháp riêng và đồng thời có năng lực, vì vậy nó có tên là Bồ Ðề. Nó giải thoát thì phải có năng lực. Nếu nó không có năng lực thì không giải thoát được. Nhưng chỉ khi tâm đã an trú kéo dài ổn định và cùng lúc sung mãn 4 Niệm Xứ thì 7 Giác Chi mới có năng lực của Bồ Ðề Giải Thoát. Còn khi chỉ mới an trú, chưa tu tập đúng cách của 4 Niệm Xứ, thì 7 Giác Chi này chưa có năng lực gì cả. Thí dụ bây giờ con nhiếp tâm, an trú được, nghĩa là dù chỉ an trú trong một phút thôi hay một giây thôi thì bảy Giác Chi cũng xuất hiện ngay lúc có an trú. Cùng lúc có đủ cả 7 Giác Chi chứ không phải chỉ một. Bằng không thì không an trú được. Không an trú thì không bao giờ có 7 Giác Chi. Khi cảm thấy được khinh an thì có đủ 7 Giác Chi vào lúc đó: Tinh tấn Giác Chi, Khinh an Giác Chi, Hỉ Giác Chi, Niệm Giác Chi, Ðịnh Giác Chi, Xả Giác Chi và Trạch Pháp Giác Chi. Wed, 07 May 2008 11:41:27 GMT http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php?name=News&file=article&sid=95 Giới Thiệu: Trong các trường phái dạy tu Thiền Ðịnh Phật Giáo, chúng tôi không tìm thấy dạy rõ ràng về vấn đề tác ý trong khi tu tập, hơn nữa lại không nhận thấy tầm quan trọng của sự tác ý trong sự chứng đạt chân lý. Do đó nhiều người không có được may mắn hiểu biết rõ ràng và tu tập đúng về pháp môn này. Vì vậy chúng tôi trích tiểu tựa này trong tập sách “Bậc Ba Minh Dạy Luyện Tĩnh Giác”(nhuận lại 2008) để chư vị độc giả hiểu rõ hơn khi đọc trong các kinh bộ Nikaya mà gặp từ “TÁC Ý”có ý nghĩa như vầy. 1.- Tác Ý Cách thức tác ý phải như thế nào để năng lực của câu tác ý phát triển, tăng trưởng cao, chứng đạt được kết quả? Chìa khóa chính của vấn đề là chỉ khi nào tâm được an trú thì năng lực của câu tác ý hiện khởi rất nhanh. Khi đó có trạng thái an trú thật sự chứ không phải an trú là lúc thấy tâm an thân tịnh. Không phải vậy. Tâm an trú có trạng thái an trú hiện ra. Nhưng trạng thái an trú chỉ hiện ra sau một thời gian tập luyện lâu dài và từ khi nó hiện ra cho đến khi tâm an trú được trong trạng thái đó thì cũng phải tập luyện một thời gian khá lâu nữa. Khi đã an trú trong trạng thái đó rồi, nếu muốn cái gì thì chỉ cần tác ý hướng tâm, lực tác ý sẽ thực hiện điều đó nhanh chóng. Tâm lúc bấy giờ rất thanh tịnh. Sat, 03 May 2008 15:15:24 GMT http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php?name=News&file=article&sid=94 Kính thưa thầy, Con mới bắt đầu tu tập định niệm hơi thở, dưới đây con xin ghi ra phần thực hành. Xin thầy dành chút thời gian trả lời cho con biết là thực hành như vậy có đúng hay không? Con xin cảm ơn lời nhận định của Thầy. Kính Thư, Giác Độ. ĐỊNH NIỆM HƠI THỞ Đề mục thứ nhất (tu tập nhiếp tâm trong hơi thở). Chọn một nơi thanh vắng, ngồi lưng thẳng, không khòm, không nghiêng về phía trước, không ướn người về phía sau, không lệch sang bên phải hay trái, giữ ở mức độ ngồi thoải mái. Nếu ngồi kiết già được thì tốt nhất (ngồi chéo chân). Nếu ngồi kiết già chưa được thì tạm thời ngồi lưng thẳng và rảnh rỗi thì tập ngồi kiết già cho quen, khi ngồi kiết già quen rồi, khoảng 30 phút không thấy tê chân thì mới được ngồi kiết già để tập thở. Sat, 03 May 2008 13:56:35 GMT http://www.nguyenthuychonnhu.net/index.php?name=News&file=article&sid=93 Hỏi: Kính thưa Thầy, hiện nay con vẫn tiếp tục theo dõi hơi thở, an trú hơi thở vào phần dưới bụng, gom tâm vào hơi thở ở một chỗ, thì hơi thở chậm lại và các tâm hành dừng hẳn, nếu tác ý muốn dừng hơi thở hoặc điều khiển hơi thở theo ý mình nhanh hay chậm tùy ý. Nhưng con muốn cho hơi thở lắng sâu và dừng hẳn, tác ý như vậy thì hơi thở dừng, nhưng được một lúc thì hơi thở bị nén nên thở ra dồn dập, vậy con phải làm sao để hơi thở và tâm hành dừng hẳn. Mong Thầy chỉ dạy cho con để con nương đó mà tiến tu? (một Tu Sĩ ở Đà Lạt thưa hỏi) Thầy đáp: Qua sự trình bày tu về hơi thở, thì thầy tu theo pháp tùy tức của Lục Diệu Pháp Môn, người chế ra pháp môn này là Trí Khải Đại Sư. Thầy trụ tâm dưới bụng đó là cách trụ tâm của thiền Minh Sát Tuệ, người khai sinh ra pháp này là thiền sư Miến Điện Mahasi. Sat, 03 May 2008 13:53:29 GMT